Categoría: Societat

1 d’octubre: ni oblit, ni perdó

Ens trobem en dos fronts oberts: un de milions de persones que han envaït els carrers aquests últims dies des de l’onze de setembre, i els milers de persones que han sortit aquest últims dies contra el referèndum.

Deixant de banda la quantitat, que és bastant notòria, podem veure que en el primer grup el més greu que ha succeït al llarg de totes les manifestacions són els tres cotxes de la Guàrdia Civil plens d’adhesius i pintades, els vidres trencats, algunes rodes punxades, i que els manifestants van utilitzar com a paperera. La veritat és que semblaven un Pollock cadascun d’ells, en tots els sentits de l’expressió.

Tot això, posem-ho en context, com a reacció del registre que es va fer a la Conselleria d’Economia de la Generalitat. És a dir, que en plena efervescència independentista i a un parell de setmanes del referèndum, l’Estat nega més que mai (en els últims anys) la sobirania de Catalunya i fa ús del seu paper autoritari per violar una de les institucions catalanes. En una regió (utilitzant el seu esquema mental) com Catalunya, on els anhels d’autogovern sempre han sigut tan altes, no veure-la com a una igual per part de l’Estat, encara que sigui de facto i no de iure, és fer les coses realment malament. Per això passa el que està passant.

1O
Un dels cotxes de la Guàrdia Civil amb els manifestants

En el bàndol contrari ens trobem que la majoria de mobilitzacions les han convocat grups d’extrema dreta, utilitzen sovint insults quan veuen algú sospitós a favor del referèndum, han intentat despenjar una pancarta amb un lema democràtic, criden proclames de subjugació de Catalunya vers Espanya, exacerbant encara més el problema abans esmentat; han cantat el Cara al Sol, han fet fora de la plaça on es manifestaven a uns altres manifestants a favor dels refugiats i, finalment, han arribat a escopinar i agredir a altres persones.

Espanya és una país curiós. A la publicació anterior ja vaig parlar una mica del tema, però ara és moment d’abordar-lo completament: ni la seua bandera oficial és acceptada per unanimitat entre tots els ciutadans espanyols que, a més, se senten com a tal; perquè, evidentment, no tothom se’n sent, principal falla d’aquest estat.

Què devien de pensar els que no se senten franquistes quan els adolescents del vídeo amb pintes de niño bien cantaven el Cara al Sol en una manifestació on eren ells? Què els hi passa pel cap als que intenten arrencar una pancarta on l’única cosa que hi diu és Més democràcia? No veuen que ells mateixos s’estan deixant en evidència? Que ells mateixos s’estan llançant una indirecta que no capten?

A qualsevol amb dos dits de front no se sentiria a gust en qualsevol d’aquestes manifestacions. Demostra que Espanya és reaccionària, és profundament conservadora, i les concessions que li ha donat a les autonomies era perquè no tenia altra sortida, perquè si no esclatava una revolució… o una altra guerra civil.

Tot i així, Espanya sempre ha negat les anomenades per la seua constitució com a nacionalitats històriques com a subjectes polítics. Sempre li ha molestat que es parlin altres llengües dintre el territori. Espanya sempre s’ha vanagloriat del macho ibérico, de la testosterona, de ser com més borrego millor. L’Espanya dels cacics i terratinents. L’Espanya que per defensar-se, nega la realitat dels altres. Curiosa manera de fer-se estimar.

És per això que Espanya té dues banderes: la rojigualda i la tricolor. Només una pot ser oficial, i va acabar sent la primera. Heus aquí el principal problema d’Espanya: quan l’actual oficialitat té les reminiscències fosques del passat, tot el que representa aquest estat manté un contingut autoritari.

El moviment independentista, com a moviment que naix d’una nació sense estat i en grups marginats, ha sorgit sobretot des de l’esquerra. Ara, és un moviment altament transversal, que manté la tolerància a la diversitat: el moviment independentista no hagués fotut fora als manifestats a favor dels refugiats, el moviment independentista no exclou per motiu d’ètnia o religió, el moviment independentista no demonitza els seus veïns.

Tos els meus ànims amb aquelles persones que, sentint-se espanyoles, han d’enarborar una bandera que no és l’oficial; perquè si volen canviar Espanya hi ha molt camí a recórrer. Alguns fins i tot hem perdut l’esperança: volem fotre el camp.

78
Muntatge sobre una de les actuacions de la Guàrdia Civil l’1 d’octubre. [Autor desconegut.]

Tot això de damunt va ser escrit un parell de dies abans de l’1 d’octubre. Ara només cal dir que la violència ja no l’ha exercida una massa d’espanyolistes d’extrema dreta descontrolats, sinó les pròpies institucions de l’Estat contra un acte que, per il·legal que sigui (la mateixa legalitat que es passen sovint pel folre els propis mandataris espanyols), era totalment pacífic i responia a una voluntat política amplíssima. No s’ha actuat d’acord amb unes lleis, s’ha actuat d’acord amb l’orgull d’aquesta Espanya casposa que li agrada defensar la seua unitat a cops de porra. Els joves han comprovat què se sent al ser perseguits i els grans han recordats moments que volien oblidats.

Els estibadors es van negar a col·laborar amb la policia arribada en vaixell; pagesos s’han solidaritzat amb la causa en diferents ciutats de Catalunya; sindicats i altres entitats han convocat vaga general pel dia 3 d’octubre; casos on les forces catalanes s’han encarat amb les de l’Estat, i els bombers que han defensat totalment la ciutadania; i finalment, aquesta mateixa ciutadania ha sortit a encarar-se amb les forces estatals d’una manera que recordava les revoltes del ’36. El PP està aconseguint quelcom que ni la CUP ho ha fet (o com a mínim, no totalment): estan transformant un procés d’identitat nacional en una revolució social. Però també estan sembrat l’odi i el rancor. El que s’està dient repetidament és que Espanya ha perdut Catalunya per sempre. I és que l’1 d’octubre no s’oblidarà.

Anuncios

Visca la politització

“Si ets neutral en situacions d’injustícia, has escollit el costat de l’opressor. Si un elefant ha trepitjat la cua d’un ratolí i dius que ets neutral, el ratolí no apreciarà la teva neutralitat.” – Desmod Tutu

No, no ho dic amb sarcasme. I sí, sonarà polèmic, però sóc defensor de la politització, o com a mínim entesa de determinada manera. I això és així perquè la politització és inherent a la societat. És com les drogues: podràs prohibir-les, però existeixen, i pel simple fet d’existir ja hi ha la possibilitat de trobar-te-les; ja formen part d’aquest món.

A ningú li agrada la politització. Tothom la veu amb mals ulls i, quan parla d’ella, ho fa amb menyspreu i connotació negativa. També cal dir que és un d’aquells conceptes que s’utilitzen sovint però que tampoc seríem capaços de trobar-ne una definició clara que ens satisfés a tothom.

Segons el Gran Diccionari de la llengua catalana, polititzar és un verb transitiu amb dues accepcions. La primera: Donar un caire polític a una cosa que no en té; i la segona: Infondre consciència política a algú, fer-lo participar en la vida política. El diccionari de la RAE té accepcions gairebé idèntiques.

Suposo que la majoria de persones tenen al cap la primera accepció, que és la que pot tenir una connotació més negativa. Curiosament, i per paradoxal que soni, aquestes persones seran les menys polititzades (d’acord amb la segona accepció).

I és que donar un caire polític a una cosa que no en té està molt mal vist, perquè es fa per treure’n algun rèdit. El problema que hi veig en aquesta accepció és la dificultat de trobar alguna cosa que no tingui caire polític. Potser queda bé sobre el paper, però a la pràctica tot es relaciona amb tot en una societat, i trobar algun tema lliure de conflicte i interessos és gairebé impossible en una acció on l’ésser humà en sigui partícip.

La principal polèmica ha sorgit arran de la manifestació del dia 26 d’aquest agost contra el terrorisme a Barcelona. La utilització d’estelades i xiulets als membres del govern espanyol i el rei Felipe VI ha sigut objecte de vàries crítiques. Especialment, les crítiques han provingut per part de la premsa espanyola per l’actitud d’alguns manifestants. Com a resposta, per descomptat, també hi ha hagut crítiques de la utilització de la rojigualda no només a aquesta, sinó a moltes altres manifestacions contra el terrorisme, especialment el d’ETA.

En un primer moment, no acabo de veure la relació que hi havia per portar l’estelada. És més, si m’apuren podria dir que té més relació la bandera espanyola que l’estelada, perquè els que porten la primera ja la consideren prou representativa de Catalunya com a part d’una mateixa realitat nacional que Espanya; la funció seria la mateixa que portar una senyera, en representació a les fronteres (tant culturals com polítiques) on s’ha comès l’atemptat. En canvi, l’estelada té un significat més reivindicatiu en les aspiracions polítiques d’una regió com Catalunya, i que pot ser que sigui fins i tot provisional, perquè en una suposada independència de Catalunya s’haurà de definir si utilitzar-la com a bandera oficial o continuar amb la senyera i, si s’adopta aquesta última, l’estelada possiblement quedi marginada.

No obstant això, tampoc entenc els càntics de No nos engañan, Cataluña es España a una zona on hi havia vàries rojigualdas amb una gran pancarta que deia España contra el terrorismo ¡gracias Majestad!, la gratitud al rei de la qual tampoc entenc gaire.

I aquí està el quid de la qüestió. Espanya és un país tan curiós que la seua pròpia bandera oficial no significa el mateix per a tothom. Generalment, el que es pot veure en les manifestacions és que aquells que posen amb la bandera espanyola responen a un statu quo, i en el cas que vulguin canvia quelcom, és perquè res canviï. Aquesta és la llei primordial del conservador polític. És per això que els que són crítics amb l’establishment actual espanyol usen altres banderes, com la republicana o la independentista.

Davant d’una realitat com la que el rei i vàries empreses espanyoles mantenen relacions i negocis amb l’Aràbia Saudita, principal responsable de l’auge del Daesh juntament amb els EUA, o que Espanya sigui el setè exportador d’armes al món i la dictadura wahhabita el seu client més fidel, que hi hagi en la manifestació contra el terrorisme una pancarta on es doni les gràcies al rei és el primer acte de politització de la manifestació; una politització, entesa com a primera accepció, que nega o obvia una realitat. I una falta de respecte brutal per les víctimes, per què no dir-ho.

En canvi, que davant d’aquestes realitats hi hagi una forta xiulada als membres del govern espanyol, que hi hagi estelades i pancartes contra el comerç d’armes entre Espanya i l’Aràbia Saudita, que viola el dret internacional i la pròpia llei espanyola (que només la lloen quan volen), segurament serà el segon acte de politització, però amb una raó de ser totalment coherent amb el que es demana a la manifestació: la pau.

Perquè participar en una manifestació tots units per la pau i contra el terrorisme obviant una realitat que ha sigut causa (directa o indirecta) de la tragèdia, no és manera de manifestar-se per la pau; i no, tampoc és manera de lloar a les víctimes: és girar la cara i mirar cap a una altra banda. És ser un covard. Per tant, la gent ha d’estar polititzada (segons la segona accepció) per polititzar (segons la primera accepció) aquests actes, però des d’una perspectiva trencadora amb l’escenari que ha provocat la raó de ser de la manifestació.

Atorgar aquest caràcter polític a una situació que en principi ningú diria que la té, com la manifestació per la pau, pot posar damunt de la taula l’arrel d’un problema que s’ha d’arrencar d’una vegada per totes. Només aconseguirem un acte no polititzat quan aquest problema estigui solucionat; però al mateix temps, si hi ha terrorisme és per causes econòmiques, geoestratègiques, ideològiques, per diferències entre creences barrejades amb altres interessos… en definitiva, per causes polítiques. Així que ho tenim fotut si volem evitar la politització a l’hora que ens manifestem contra els efectes d’aquestes causes. Fotut i hipòcrita, com el rei, el govern espanyol i el seu seguici tenyit de dues franges roges per una de groga.

No, les rojigualdas no són políticament neutrals; i encara que per alguns només les estelades i els xiulets polititzen, ho fan de manera diferent: trenquen amb l’statu quo. Sempre que es polititzi per trencar amb una causa injusta, amb l’únic interès de trencar amb el problema per un benestar col·lectiu, per la utopia, si ens posem idealistes, benvinguda sigui la politització.

Quan la mentida es viralitza

Es perpetua un atemptat, posem per cas al teu país, a prop de la teua ciutat. Quan el caos inicial ha desaparegut i només queden ferits i cadàvers al terra, algú aprofita per gravar l’escenari amb el telèfon mòbil. Aquest vídeo no tardarà a arribar al teu mòbil a través d’algun grup d’amics, a vegades fins i tot per varis grups t’arribarà el mateix vídeo.

Però no tot el que arriba són vídeos del desastre, també apareixen àudios i textos, sense font alguna i sense saber qui són els autors. La histèria col·lectiva es pot percebre fins i tot estant lluny del lloc dels fets. La gent especula, comparteix el que pot amb la creença que tota informació és bona; és llavors quan apareixen les notícies falses.

El mateix dia de l’atemptat, no sé si per por, morbositat o què, només apareixeran mentides sobre el fet: que si els terroristes han segrestat hostatges, que si l’autor dels l’atemptat és tal o qual, que si hi ha indicis d’un altre atemptat a la ciutat…

Normalment cal esperar unes 24 hores per començar a perfilar en els missatges un tint més polític, concretament xenòfob i racista. En general són textos que algú ha copiat de qualsevol pàgina d’informació viral, que busquen el clic ràpid en les xarxes a través de la demagògia i el sensacionalisme, i els traspassen via Whatsapp. La majoria d’aquest textos són notícies falses o basades en mitges veritats, mal informades, gens contrastades i plenes de fal·làcies. Les fonts de les quals provenen poden ser les ja esmentades pàgines d’informació viral o directament mitjans digitals amb una marcada línia editorial (d’extrema dreta, per què no dir-ho) que frega la manipulació, per no dir que la practiquen sistemàticament. Molts cops, aquests textos ja es van passar en algun altre moment, ja sigui pel Whatsapp o qualsevol altra xarxa social; és a dir, que ni tan sols estan actualitzats, tampoc s’esmenta la data per enlloc.

Després ens trobem amb l’actitud de la gent. Alguns es mantenen incrèduls al que llegeixen. D’altres fan justament el contrari i donen fe d’allò encara que no pensin com qui ho ha escrit: “si és cert, és que la realitat és aquesta, per tant, cal compartir-ho”, és el que me suposo que deuen pensar. El problema és que no és cert.

La facilitat de transmetre informació (inclús de publicar-la!) gràcies a les noves tecnologies fa que fins i tot els nadius digitals caiguin en el parany de creure falses alarmes i, a més, compartir-les. Són nadius digitals, sí, però potser mai ningú els ha ensenyat a contrastar informació. Els d’edat més avançada, per descomptat, tampoc se salven.

Però el pitjor de tot és que, encara que aquests textos fossin certs, no val la pena compartir-los. El Daesh (per les seues sigles en anglès) és una organització amb un desplegament de màrqueting i comunicació que riu-te’n tu de Goebbles. Tenen una revista en diferents idiomes (Dabiq), fan vídeos que semblen tràilers de pel·lícula i tenen una forta presència a la xarxa.

Mirem la fotografia d’alguns dels involucrats als successos de Barcelona i Cambrils: el més gran té 24 anys. De la cèl·lula d’Alcanar, el major en tenia 28, i dels detinguts sembla que n’hi ha un de 34. En tot cas, la majoria no passa dels 30. Una majoria que, en cas de no haver nascut a Catalunya, han passat gairebé tota la vida aquí.

20842294_1416905685013314_7126382022733351838_n
Els implicats en els casos de Barcelona i Cambrils.

La raó de la radicalització no està desxifrada. Com tot procés sociològic, segurament respon a una diversitat de factors. Un autor francès fins i tot afirma que “s’islamitza la radicalitat”, en comptes de radicalitzar-se l’islam. No obstant això, la teoria més estesa és que es tracta de joves influenciables, que han viscut (fins i tot nascut) aquí, però que se senten ciutadans de segona; joves amb perill d’exclusió social que ja tenen un menyspreu per la vida, i el Daesh els atorga un grup a on pertànyer i una missió que complir i on ser protagonistes. De fet, es creu que el 25% dels voluntaris internacionals que lluiten amb el Daesh són conversos a l’islam. L’ús continu d’Internet per accedir a pàgines on es fa proselitisme i propaganda de l’organització terrorista, juntament amb algun contacte que els influeixi i els capti, provoca que aquests joves decideixin participar-hi.

Després de tenir en compte això, cal preguntar-nos: ajuda compartir textos islamofòbics per les xarxes socials, encara que siguin veritat? Ho dubto. Perquè encara que siguin veritat, no vol dir que la realitat sigui aquella: és poden utilitzar dades reals per crear una realitat paral·lela. Però no cal entrar en aquest dilema, doncs la majoria d’aquests textos no són ni certs. El problema principal és que utilitzar aquests missatge és exactament el mateix que fa el Daesh: contaminar les mentalitats més dèbils de l’opinió pública per difondre l’odi. Un odi que fomenta la segregació, que propicia la marginació de grups ètnics i diferents col·lectius que poden acabar radicalitzant-se. Un odi que no només pot radicalitzar al minoritari, al marginat, sinó també al que se sent atacat per aquestes minories, fins al punt de cometre els seus propis atacs: recordem la dona morta a Charlottesville per part d’un neonazi, que també va decidir utilitzar un vehicle amb què penetrar indiscriminadament entre la multitud antifeixista. Ja tenim muntat el cercle viciós, i costa molt sortir-se’n.

He intentat aguantar les formes a l’hora d’escriure això, però el contrast entre la facilitat de compartir un contingut i la vagància que provoca contrastar-lo em resulta irritant. Perquè després et trobes amb autèntica merda (i perdó per l’expressió) al mòbil o a l’ordinador i la vergonya aliena de qui ho ha compartit. També cal reconèixer que no s’ha ensenyat mai a la ciutadania a lidiar amb la sobreinformació, però a vegades la impulsivitat és excessiva i t’acaba sorgint urticària quan veus publicacions que fins i tot es contradiuen amb el que aquesta persona va penjar fa dos dies.

Però no tot és dolent. Encara estem en bolquers en la utilització de les noves tecnologies. Cada cop, per sort, s’és més conscient dels problemes de compartir contingut quan passa alguna cosa com aquesta. Encara que la gent hauria de ser sempre selectiva a l’hora de compartir informació, i no només quan hi ha un atemptat, la responsabilitat també l’he pogut presenciar aquests dies.

Tot això deixant de banda quins països financen el Daesh i qui fa negocis amb ells, a on comet més atemptats el fonamentalisme islàmic i la relació que hi ha amb tantes migracions de refugiats (us en podeu fer la idea), i tota una sèrie de tòpics sobre el món àrab i musulmà que m’he quedat amb ganes de tractar; però he de reconèixer que això donaria per una altra publicació.